Những lời bâng quơ

Chants for before meditation.
Bhuddham pũjemi                                  I venerate the Buddha      (bow)
Dhammam pũjemi                                  I venerate the Dhamma    (bow)
Sangham pũjemi                                     I venerate the Sangha.    (bow)
Chants for after meditation.
Dukkhappattà ca nidukkà         May suffering ones be free from suffering
Bhayappattà ca nibbhayà            May the fear-struck be free from fear.
Sokappattà ca nissokà                May the grieving be free from grief

Hontu sabbepi pànino               So too may all beings be.     (three times)

Sợ già,
Con người lo sợ. Ngộ nghĩnh nhất là đàn bà sợ già; họ làm những việc thừa thãi, phí phạm rồi nịnh hót nhau. Xa rời nết sống tự nhiên.  

Hơn thua, phải quấy, quyết đoán của ai thì cứ mặc người ta; tất cả những thứ đó có sức phản hồi theo luật nhân quả cho người gieo nhân. Thấy biết, im lặng đúng lúc là tốt rồi.

Ngoại hình giản dị, cử chỉ bình thường, nói năng ôn hòa làm cho vẻ đẹp tự nhiên hiển bày; và về lâu về dài sức mạnh của nó sẽ khiến nhiều người cảm mến.

Tâm tịnh, khí hòa. Lời khuyên thật hay, hình như thời gian còn lại, trước khi vào lò thiêu, chỉ cần thu xếp cuộc sống...để đươc làm chuyện bình thường, khó làm ấy...Hình như vậy; mặc cho sắc thanh hương vị xúc pháp múa may...Bản tính tự nhiên của chúng là vậy; kệ chúng. Tâm không tịnh thì chẳng thể hít thở an hòa. Không hít thở an hòa, tâm chạy theo nhố nhăng; một lẽ thường tình...tâm ma vương của ta luôn thôi thúc ta làm những thứ không bình thường.

Ngày xưa còn rất bé con thích màu hồng, thời thiếu nữ thích màu xanh trời rồi qua vàng, cam... vài năm nay lại thích màu hoa cà... tiếp theo nữa chắc sẽ là màu.... của đất .... Hì hì....

Xin trả lời:

Đừng dính mắc, ưa thích, đam mê, bị ràng buộc vào sắc thanh hương vị xúc pháp; tâm trí mới an nhiên tự tại, tham sân si bị tiêu hao...Sắc thanh hương vị xúc pháp là thế gian pháp mà bất kỳ thánh phàm đều thường xuyên tiếp xúc. Sắc thanh hương vị xúc pháp là nhân duyên sơ khởi, nhân duyên đầu tiên...Tu sửa từ nhân duyên chớm nở bằng cách không dính mắc, không bám víu vào chúng...Đó là việc khó làm, chỉ có vài thánh nhân đạt được; còn người thế gian cứ thích, ghét, thương, khen chê v.v...quay cuồng trong luân hồi của tâm trí...Đại khái là như thế, rồi họ cứ gật gù thưởng thức triết lý thế gian, say sưa gặm nhấm đau khổ sau mỗi giây phút hưởng thụ; đấy là những người có chút trí tuệ; còn phần lớn ngu si say sưa, đắm chìm, ai nói động đến cứ như lửa bị đổ thêm xăng. Rất khó khuyên can...vì họ cho rằng chỉ có họ mới là người khôn, người có trí, người biết hưởng thụ hạnh phúc.

Lạc quan và làm cho mọi người vui vẻ, không gieo lo âu, sợ hãi cho mọi người...sống bình dị, đơn giản, bình thường...Bấy nhiêu đó cũng đã rất khó làm...

Chuyến hành hương, phải tiếp xúc với người ác khẩu.

Nhìn quanh chung chung chỉ thấy lăng xăng tầm cầu: "sắc thanh hương vị xúc pháp"; bon chen, khoe khoang, lấn lướt...thân khẩu ý không an hòa, không kiểm soát...tha hồ làm Phật chảy máu..."Phật không xa, Phật trong ta, Phật quanh ta"...Một tu sĩ có đạo hạnh nói với học sinh của mình...Chỉ có thánh nhân mới không bị dính mắc vào sắc thanh hương vị xúc pháp...

Đeo sau lưng Phât, lăng nhục, mắng chửi...Phật im lặng...quà tặng về ai?

Đang tiến gần đến lò thiêu rồi; chỉ làm một việc: "thúc liễm thâm tâm"; mặc cho thiên hạ cười chê cù lần...

Cùng nhau tâm hành theo hai chữ phước duyên, đời sống sẽ thanh thản, nhẹ nhàng...Trong thuận duyên, trong nghịch duyên cứ chuyên tâm dựng xây phước đức...Chẳng nên dùng hai chữ duyên nợ.

Trên đời, không ai có thể giả dối cư sử với người khác suốt đời mà không sơ hở; chỉ có đối sử chân thật mới hoàn hảo vững bền.

Học hành giống như cây leo, gặp trở ngại nào cũng vượt qua một cách tự nhiên.

Con sâu sau khi biến thành bướm không thể biến lại thành sâu; cũng thế người già không thể biến trẻ lại.

Mấy hôm nay, khắp nơi rộn ràng tổ chúc Phật đản. Phật đản, Phật thành đạo, Phật nhập niết bàn chỉ là những đánh dấu Phật trong ta; sinh ra, trưởng thành và từ giã thân xác tạm bợ tứ đại.

Làm thiện
Không làm ác
Giữ tâm ý thanh tịnh
Ấy là lời chư Phật.
Đại khái là vậy...kinh Pháp Cú.

Muốn nhúc nhích ngón tay, trước tiên óc ra lệnh...Có ý của khối óc dạy, ngón tay mới cử động theo ý. Có lời chư Phật dạy thì làm thiện, không làm ác, giữ tâm ý thanh tịnh mới được thực hiện...Tâm ý hướng dẫn làm thiện, không làm ác, giữ tâm thanh tịnh là Phật tính luôn có sẵn trong ta. Lễ Vesak nhắc nhở ta sự hiện hữu này. Trân trọng, trân trọng, chớ có quá rườm rà hình thức không cần thiết.

Le Ngoc Diep Sadhu! Sadhu! 54 loại thọ của phàm nhân và 54 loại thọ của thánh nhân khác nhau ở điểm này có phải không ạ?

LikeShow more reactions

Binh Anson Thọ không khác, nhưng theo bài kinh, vị thánh nhân biết rõ sự tập khởi, sự đoạn diệt, vị ngọt, sự nguy hiểm và sự xuất ly của các cảm thọ ấy, cho nên không bị dính mắc, trói buộc vào các thọ ấy.

Hôm nay nghe một câu lạ tai:
Đối với đại ân, không nên nói: "cảm ơn".

Sanh tử chướng, chưa biết từ đâu sanh ra, chết đi về đâu...Sống khó, chết dễ...Sống uổng một kiếp...Chẳng làm được gì cho nhân sanh...

Sống bình thường, đơn giản như mình đang sống thật rất khó vì mấy ai đang hài lòng với hơi thở hiện tại. 

Ngôn từ nào mà chẳng là quy ước. Những quy ước này thường được dùng để diễn tả tâm ý. Quy ước, giới luật, cấm đoán,v.v...đều là những thứ phá vỡ bản tính chân thật tự nhiên. Đã vậy con người lại có những vận dụng khéo léo, tinh khôn hoặc ranh mãnh làm rung chuyển lòng người...Tất cả những thứ này nếu nhìn một góc độ nào đó được gọi là ỷ ngữ...giỗ ngọt, vỗ về, ru hồn, cho đến cay cú, thâm độc...Dù  khiến cho tâm người ngọt ngào hay chua xót đều đưa đến khổ đau...Các loại ngôn từ ỷ ngữ này thường ẩn hiện trong thi ca (lời thơ, tiếng hát), rồi chúng ảnh hưởng đến tâm hồn người khác, và chỉ ảnh hưởng đến người dùng chung một quy ước...Một ví dụ thật đơn giản như bạn mở những câu cải lương thật mùi khiến người VN rơi lệ, mở cho đám người ngoại quốc nghe sẽ khiến họ khó chịu...Thi sĩ giỏi cho mấy, người đạo cao đến đâu, đem hết tâm lực chuyển biến tâm người khác thì tâm thiên nhiên của anh ta cũng bị xáo động...Say sưa làm thơ, say sưa ca hát, cứ để tâm mình rong ruổi muôn phương...lợi bất cập hại...

luân thường  倫 常  Có nhiều quy ước chỉ đúng và thời xưa, không còn phù hợp thời nay. Chẳng có quy ước nào đáng được gọi là thường luân.

Trên đời thường, không ai tốt hoàn toàn cũng không ai xấu hoàn toàn; tất cả đều do khởi niệm. Khởi niệm thiện thì suy nghĩ, lời nói việc làm đều được Phật tính hướng dẫn; khởi niệm ác thì ý nghĩ, lời nói việc làm đều xấu, ác do ma tâm sai khiến. Người đời lúc thiện lúc ác thay đổi liên tục chuyển biến bất thường; bởi vậy thấy người ác chớ vội khinh thường, thấy người thiện chớ vội cho rằng họ không có sơ sẩy lạc đường. Cứ tự mình tinh cần, nhất tâm, tỉnh thức là điều quan trọng nhất trong cuộc sống rèn luyện tâm ý.



Dying a dirty old rag, would that look good?

Người nhẫn nhịn là người mạnh nhất thế giới.

Tôi đúng anh sai, đến tuổi sắp vào lò thiêu mà không thể bỏ tật xấu bới lông tìm vết để được cái vui sướng, mình đúng...khoan khoái...đã đời...Dù sao cũng có lúc cảm thấy xấu hổ cho cái thói xấu đắp nền tảng cho  định kiến...sống với định kiến...thường xuyên sụp hố, hụt chân...nhưng vẫn chẳng chừa...Đến nỗi hễ cứ thấy, nghe, tiếp xúc với người nào tôi vẫn bừng bừng trong lòng với định kiến...rồi tỏ ra mình hơn người...thế là từ đúng sai, tiến đến hơn thua...

"....." An trú chánh niệm như vậy, với hy vọng hướng đến chánh trí, chánh niệm. Và vị ấy sống không nương tựa, không chấp trước vật gì ở trên đời. Mấy chữ này lặp lại rất nhiều lần trong trương bộ kinh phẩm 22...Gọn hơn nữa: không tương tựa, không chấp trước.